位於臺北市萬華區，為臺灣最著名、香火最鼎盛的廟宇之一。建築風格集結了清代臺灣寺廟藝術之大成，由泉州名匠王益順設計，展現了精緻的石雕、木雕與剪黏、交趾陶等傳統工藝，被譽為臺灣傳統建築的藝術殿堂。
位於臺北市中正區，原為日治時期的臺灣總督府。由建築師森山松之助與長野宇平治設計，是臺灣最宏偉的近代西式建築之一。其馬薩式屋頂、紅磚牆身與高聳的中央塔樓，展現了殖民時代的權威，並見證了臺灣近現代史的無數重要時刻。
坐落於臺北市士林區外雙溪，是臺灣規模最大的博物館，也是全球最重要的中華藝術收藏地。建築師黃寶瑜將現代主義結構與中國傳統宮殿元素結合，其綠瓦黃牆的宏偉外觀，使其成為象徵中華文化傳承的國際級地標。
位於臺北市信義區的超高層摩天大樓，曾是世界第一高樓。由建築師李祖原設計，以竹節與寶塔的意象呈現，融合後現代主義風格與東方文化語彙。其巨大的風阻尼器是工程學上的創舉，不僅是臺灣的經濟與技術實力象徵，也是全球辨識度最高的城市地標之一。
位於臺中市西屯區，由普立茲克獎得主、日本建築師伊東豊雄設計。以其獨特的「美聲涵洞」與無樑柱的曲牆結構聞名於世，被譽為全球最難興建的建築之一。其流動且充滿生命力的空間設計，顛覆了傳統劇院的想像，成為臺灣當代建築的驕傲。
位於新北市板橋區，是台灣現存最完整的園林建築。結合了傳統合院住宅與文人風格的庭園，以其精巧的亭台樓閣、曲折的廊道與雅緻的假山水池聞名，是清代台灣富商宅邸的極致典範，被譽為「園林之勝冠北台」。
位於臺南市中西區，是臺灣第一座孔廟，也是清代臺灣府的最高學府。其「左學右廟」的規制、古樸的建築風格與懸掛的歷代皇帝御匾，使其不僅是重要的祭祀中心，更是臺灣文教發展的歷史起點，有「全臺首學」之稱。
位於新北市淡水區，是台灣現存最古老的古堡之一。最初由西班牙人興建，後由荷蘭人重建，並曾作為英國領事館。其見證了台灣在東亞航海時代的戰略地位與多元的殖民歷史，是北台灣重要的歷史地標。
位於臺中市東海大學校園內，由華裔美籍建築大師貝聿銘與陳其寬聯手設計。其雙曲面的薄殼結構，從外觀看如同祈禱的雙手，內部空間則簡潔而莊嚴。這座建築是台灣現代主義建築的經典代表作，也是世界級的建築瑰寶。
位於臺北市中正區，是為紀念前總統蔣中正而興建的國家級地標。建築師楊卓成將現代建築語彙與中國傳統的天壇、牌樓等元素結合，藍色琉璃瓦與白色大理石牆身，使其成為臺北天際線中極具辨識度的象徵性建築。
位於高雄市鳳山區，是全球最大的單一屋頂表演藝術中心。由荷蘭建築師法蘭馨·侯班設計，流線型的白色屋頂靈感來自周邊的榕樹群。其開放、流動的空間設計模糊了室內外界線，成為南台灣重要的國際級藝文地標與公共生活場域。
位於宜蘭縣頭城鎮，由建築師姚仁喜設計。其建築造型靈感源自宜蘭海岸常見的單面山，傾斜的牆面與主體結構彷彿由地景中自然生長而出。這座建築完美融入在地環境，展現了對地方文史與自然地景的深刻關懷，是地景建築的傑出典範。
位於臺北市二二八和平紀念公園內，是臺灣歷史最悠久的博物館。其建築融合了古希臘多立克柱式與巴洛克風格的圓頂，外觀莊嚴典雅，內部大廳的彩繪玻璃天窗極具特色，是日治時期官式公共建築的代表作。
位於高雄市大樹區，是一座融合傳統與現代的佛教文化園區。其建築群中軸線分明，從成佛大道、八塔到本館與大佛，空間序列宏偉壯觀。它不僅是宗教聖地，也成為了集博物館、教育與文化推廣於一身的國際級觀光地標。
其建築前身為日治時期的臺南市警察署，由建築師梅澤捨次郎設計，是台灣現存最早的警察局舍之一。其裝飾風藝術(Art Deco)風格的褐色面磚與對稱立面，在修復後與後方的玻璃結構新館巧妙結合，成為古蹟活化再利用的成功案例。
位於臺北市北投區，由建築師姚仁喜設計。以清水模為主體，打造出簡潔、寧靜的現代禪宗道場。其中，映照著建築倒影的水月池與鏤刻著《金剛經》的牆面，創造出獨特的空間氛圍，被譽為臺北最具代表性的精神建築之一。
位於高雄市前鎮區，是全球首座懸吊式綠建築。其輕巧的鋼纜將樓板懸吊於四個巨型結構柱上，創造出無柱的穿透性室內空間。建築中央的天井與頂樓的空中花園，實踐了永續環保的設計理念，是高雄亞洲新灣區的文化新地標。
位於臺南市安平區，舊稱「熱蘭遮城」，為荷蘭東印度公司在臺灣建立的最早要塞。其殘存的城牆遺跡見證了臺灣與世界貿易接軌的開端，以及鄭成功來台等重大歷史事件，是臺灣歷史最悠久的西式堡壘之一。
位於臺北市信義區，由建築師王大閎設計，是為紀念國父孫中山先生而建。其建築外觀融合現代主義的簡潔線條與中國傳統宮殿的飛簷元素，屋頂造型尤為突出。作為多功能展演場地，是臺北市中心重要的文化活動與市民休憩空間。
由日本建築師辰野金吾的學生松崎萬長設計，是日治時期縱貫線鐵路的核心車站。其紅磚結構與白色飾帶，搭配中央的鐘塔，是「辰野式」建築風格的典型代表。作為臺灣中部最重要的交通樞紐，見證了臺中市的百年發展。
位於臺北市士林區，由雷姆·庫哈斯及大衛·希艾萊特設計。其獨特的「球體、大劇院、藍盒子」三個劇場嵌入中央主體的造型極具開創性與實驗性，打破了傳統劇場的設計框架，啟用後迅速成為國際矚目的台北新地標。
位於臺北市劍潭山上，是台灣最經典的中國宮殿式地標建築。由建築師楊卓成設計，其宏偉的朱紅圓柱、金色琉璃瓦屋頂與精緻的龍形裝飾，使其成為代表台灣的門戶形象之一，並因其神秘的避難地道而聞名。
位於臺南都會公園內，是一座氣勢恢宏的西洋古典式樣建築。其建築靈感來自凡爾賽宮，擁有壯觀的穹頂、對稱的佈局與戶外的阿波羅噴泉，以其豐富的西方藝術品收藏與典雅的建築風格，成為南台灣重要的藝術文化地標。
位於臺中市霧峰區，是日本建築大師安藤忠雄在台灣的首座建築作品。建築由三個正三角形的樓層錯位堆疊而成，完全以清水混凝土構成。其簡潔的幾何線條與對光影的精準掌握，創造出靜謐而充滿力量的藝術空間。
位於臺北市萬華區，由建築師近藤十郎設計，是臺灣第一座官方興建的公營市場。其八角形的主體建築（八角樓）與十字形的附屬建築（十字樓）在當時極為新穎，現已轉型為文創、展演與商業空間，是西門町商圈不可或缺的歷史地標。
原為日治時期的「臺灣總督官邸」，由建築師宮片市太郎、森山松之助設計。建築外觀為華麗的法國巴洛克風格，內部空間則兼具和洋特色。作為國家接待外賓的重要場所，是日治時期最奢華氣派的官式建築代表。
原址為清代的臺灣布政使司衙門，後由日人井手薰設計改建為「臺北公會堂」。建築風格為帶有西班牙回教色彩的現代主義建築，是當時東亞規模最大的公會堂之一，見證了臺灣許多重要的歷史事件，至今仍是重要的藝文表演場地。
是台灣規模最大、最完整的清代官紳宅邸建築群。由頂厝、下厝及萊園三部分組成，建築風格多元，涵蓋閩南、客家甚至西式風格，其中的大花廳更是台灣現存最華麗的福州式戲台。其規模與精緻程度，完整反映了台灣大家族的歷史變遷。
由建築師陳良全設計，是一座造型獨特的地景建築。其傾斜的屋頂上覆蓋著草皮，使建築如同從大地隆起的小山，讀者可沿著階梯漫步至屋頂。這座建築巧妙地與臺東的自然山景融為一體，被譽為「全球最美八大圖書館」之一。
座落於北投公園內，是臺灣首座鑽石級綠建築圖書館。由建築師張清華設計，以木構造為主體，大面積的落地窗引入自然光，屋頂設有太陽能板及雨水回收系統。其與自然環境共生的設計理念，使其成為永續建築的典範。
由石昭永建築師及日本建築師坂茂共同設計，其建築靈感來自臺南的鳳凰花。純白的建築主體，搭配錯落堆疊的展示空間與大型碎形玻璃屋頂，在引入光線的同時也達到遮蔭效果，為古都臺南注入了嶄新的當代藝術活力。
原為日治時期的臺灣總督府高等法院，由井手薰設計。建築風格為興亞帝冠式，融合了現代建築的簡潔線條與東方傳統的綠色琉璃瓦屋頂，展現了日本軍國主義時期試圖融合東西方建築語彙的特色，是該時期重要的代表性建築。
位於彰化縣鹿港鎮，被譽為「臺灣紫禁城」，是臺灣保存最完整的清代泉州派建築。其格局宏偉，木雕、石雕與彩繪等工藝極為精湛，尤其是戲台上方巧奪天工的藻井結構，使其享有「臺灣佛教開山寺」與「臺灣建築藝術殿堂」之美名。
位於臺北市南港區，由美國RUR Architecture設計。建築群由三個獨立場館組成：主場館「表演廳」、流行音樂文化館「名人堂」與培育人才的「產業區」。其不規則的幾何造型與金屬質感的立面，展現了流行音樂的多元與活力，是專為流行音樂打造的指標性園區。
位於新北市淡水區，是台灣國寶級表演團體「雲門舞集」的家。由建築師黃聲遠設計，建築以清水混凝土和玻璃為主，巧妙地融入周邊的自然山景與歷史地景之中。其低調、開放的設計，體現了雲門「與自然共生」的理念。
位於苗栗縣三義鄉，原為日治時期建造的鐵道橋梁，在1935年關刀山大地震中損毀，僅留下數座磚造橋墩。其雄偉的結構與震災後形成的殘缺美感，使其成為一個獨特的歷史遺跡與觀光景點，見證了天災的威力與歷史的軌跡。
是全臺灣唯一完整保存的日治時期賓夕法尼亞式監獄建築。其特點是中央控制台可監視呈放射狀分佈的三排牢房，展現了當時的監獄管理思想。其獨特的木構造屋頂與建築形式，使其成為極具價值的法制史與建築史見證。
位於新竹縣北埔鄉，是當地的信仰中心，也是臺灣少數主祀觀音、並融合佛道教神祇的客家廟宇。其建築展現了精湛的石雕與木雕工藝，尤其龍柱的雕刻風格雄渾有力，是研究客家地區開發史與宗教建築的重要案例。
位於臺南市永康區，由荷蘭Mecanoo建築事務所與張瑪龍陳玉霖聯合建築師事務所設計。其設計靈感源於臺南老屋的窗花，金色的垂直格柵在頂層形成獨特的倒梯形結構。館內紅色的樓梯與公共藝術裝置，使其成為一個充滿活力的知識與文化新地標。
位於金門縣金城鎮，是一個保存了大量閩南古厝與僑匯時期「洋樓」的傳統聚落。此處建築展現了金門特有的宗族文化，以及僑民將南洋或西式建築風格帶回故鄉的融合現象，其中以「得月樓」最具代表性，是研究金門僑鄉文化的活教材。
位於臺北市中正紀念堂園區內，由和睦建築師事務所設計。兩座建築分別採用中國傳統宮殿的「廡殿頂」與「歇山頂」樣式，與主堂體共同構成一個完整的城市地標。作為臺灣最重要的表演藝術場地，是專業藝文活動的指標性殿堂。
位於南投縣日月潭畔，由日本建築師團紀彥設計。建築以清水混凝土打造出兩道流暢的弧形量體，從空中鳥瞰如同張開的雙臂環抱日月潭。其簡潔而富詩意的地景式設計，完美地將建築融入自然，成為日月潭的嶄新亮點。
位於嘉義縣布袋鎮，是一座大型的裝置藝術建築。其造型為一支巨大的藍色玻璃高跟鞋，設計初衷與烏腳病女孩的故事相關。雖然其功能性與建築歸類有所爭議，但它成功創造了觀光話題，是地方行銷與地景塑造的特殊案例。
其前身為「臺灣總督府專賣局松山菸草工場」，是臺灣現代化工業廠房的先驅。戰後作為菸廠營運至1998年，現已轉型為集結文創、設計、展演活動的複合式園區。其保存完好的日式廠房建築群，是工業遺產活化的重要典範。
位於成功大學光復校區，是日治時期臺灣規模最大、歷史最久的兵營。建築為德式風格，由紅磚與對稱的拱廊構成，展現了當時的軍事建築特色。戰後由成功大學接管，成為臺灣在軍事遺址上發展大學的唯一案例。
原為日治時期北投地區最高級的溫泉旅館「佳山旅館」。其純木造的二層樓建築，是臺灣現存規模最大、最完整的「書院造」日式建築之一。內部空間規劃典雅，展現了日本傳統建築的精髓，現已轉型為展示民俗文物的博物館。
位於臺北市圓山，是仿照北京故宮太和殿形式建造的宏偉宮殿式建築。由建築師姚仁喜的父親姚文英設計，用以奉祀為國犧牲的烈士。其壯麗的建築與莊嚴的儀隊交接儀式，使其成為國際旅客必訪的重要景點。
位於高雄愛河灣，由西班牙建築師Manuel Monteserín設計。建築群以海洋元素為靈感，包含象徵海浪與海豚的主場館「海音館」及象徵鯨魚的「高低塔」。其前衛的參數化設計與港灣景色結合，為高雄港注入了全新的音樂與觀光活力。
原址位於臺北市四維路，是臺北最古老的閩南式傳統合院之一。因都市計畫而於1978年進行整體拆遷，後於濱江公園重建。其精緻的石雕、木雕與對稱的格局，是研究臺灣北部傳統農商宅邸的重要實例。
位於臺中市霧峰區，完整地保存了1999年九二一地震時因車籠埔斷層錯動而毀壞的光復國中校舍。透過建築師的巧思，將斷層遺跡、倒塌校舍與新建的展示館整合，讓建築本身成為地震災害的見證物，極具教育與震撼力。
以桃園市大溪區和平路為代表，其建築特色是日治時期「市區改正」後形成的立面街屋。當時的富商們競相以華麗的巴洛克式山牆、羅馬柱與精緻的剪黏、交趾陶來裝飾自家門面，形成獨樹一格的「大溪式樣」，是臺灣街屋建築的經典代表。
原為大稻埕茶商陳朝駿的宅邸，是臺灣罕見的英國都鐸式建築。其獨特的半木構造與磚造牆面、陡峭的屋頂與入口處的塔樓，使其在日治時期的各式洋樓中顯得格外別緻。現作為推廣台灣生活文化與古蹟再利用的展示空間。
前身為「芳釀社」，是日治時期臺灣最大的製酒工廠之一。園區內保存了從日治到戰後的各式廠房、倉庫與辦公廳舍，建築風格多元。在停產後，此地轉型為結合文創、展覽、餐飲與電影的複合式園區，是臺北市中心重要的文化發生地。
位於澎湖縣馬公市，是臺灣歷史最悠久的媽祖廟。歷經多次整修，現存樣貌主要為清代與日治時期的風格。宮內保存了大量珍貴的木雕、石雕與歷史碑記，尤其是出自信一代木雕大師黃良之手的作品，藝術價值極高。
位於臺東市，由國際知名的後現代主義建築師麥可·葛瑞夫設計。建築融合了臺灣與南島語族的文化意象，戶外設有大片景觀公園。作為臺灣第一座以史前與原住民文化為主題的國家級博物館，其建築本身也成為了東臺灣的文化地標。
位於臺中市潭子區，是清代將軍林其中的宅邸，被譽為「臺灣十大民宅之首」。其建築在磚雕、石雕、交趾陶與彩繪等裝飾工藝上表現傑出，整體格局嚴謹且氣派，是臺灣清代中期傳統民居的經典之作。
位於新北市瑞芳區九份，是北臺灣第一座戲院。在九份礦業的黃金時期，這裡是重要的娛樂場所。建築為日式風格，石造的牆面與木造的屋頂，內部則保留了傳統的售票口與座椅。它是九份繁華落盡的歷史見證，也是電影《悲情城市》的著名場景。
位於新北市淡水區，是清代淡水海關稅務司的官邸。因其白色的西班牙式建築風格而得名「小白宮」。其特色在於抬高的地基、寬闊的迴廊與連續的半圓拱門，是典型的殖民地式建築，能適應臺灣炎熱多雨的氣候，視野極佳。
位於基隆市，其主題館建築是將已廢棄的「北部火力發電廠」進行再利用。建築師保留了電廠原有的鋼骨結構與巨大尺度，並融入新的展示空間與航行船艦的設計意象。這是臺灣工業遺產透過建築設計成功轉型為文化設施的代表性案例。
位於高雄市鹽埕區，前身為高雄港的第二號接駁碼頭倉庫群。隨著產業轉型，荒廢的倉庫被改造為結合藝術、設計、音樂與展演的文創聚落。其成功地將港口的工業地景轉化為充滿活力的都市開放空間，是高雄城市再造的典範。
位於南投縣埔里鎮，由設計台北101的建築師李祖原設計。建築融合了中西元素，外觀如同一位修行者靜坐於群山之中，其巨大的尺度與獨特的造型，使其成為台灣最具代表性的現代佛教建築之一，展現了宗教建築的創新與可能性。
其建築前身為日治時期的「臺南州廳」，由建築師森山松之助設計。這座馬薩式屋頂的磚造建築，是日治時期官式建築的典範。戰後經修復與活化，成為臺灣第一座國家級的文學博物館，是古蹟再利用的成功案例。
是清代臺北府城五大城門中，唯一完整保持建成時樣貌的城門。其封閉的碉堡式結構與閩南式的建築細節，展現了清末的防禦工事特色。在周邊近代建築的環繞下，北門成為見證臺北都市變遷的歷史座標。
位於南投縣埔里鎮，由日本建築師坂茂為阪神大地震所設計，後於臺灣921大地震後移築至此。教堂由58根紙管構成，展現了輕巧、臨時性卻穩固的結構美學。它不僅是一座教堂，更是臺日震災情誼與社區重建精神的象徵。
位於桃園市桃園區，以「生命樹」為設計概念，結合了木構造與鋼骨，並引入大量自然光與綠色植栽。其獨特的錐形環保節能通風採光井，以及與電影院共構的模式，使其成為桃園極具話題性的文化新地標。
位於臺北市中正區，建築風格粗獷而厚重，融合了馬雅、印加等美洲文明的裝飾元素，是臺灣「 переходного стиля (Transitional Style) 」建築的代表作。其巨大的柱廊與充滿異國情調的細節，在日治時期的銀行建築中獨樹一格。
位於臺北市公館，前身為「臺北水道唧筒室」，是臺灣第一座自來水設施。由森山松之助設計，其華麗的巴洛克式建築外觀、希臘式柱列與銅製穹頂，完全不像一座抽水站，展現了日治時期對現代化基礎設施的重視與驕傲。
位於臺南市中西區，前身為「中國城」商場。由荷蘭MVRDV建築事務所設計，將已廢棄的地下商場改造為下沉式的親水潟湖公園，並保留部分舊有結構作為歷史遺跡。其創新的都市更新手法，使其被譽為「世界七大最值得期待的公園」。
位於臺南市安南區，由建築師簡學義設計。建築設計融合了鯤鯓、渡海、融合等臺灣歷史意象，以多變的牆面與光電雲牆，展現了豐富的建築表情。博物館致力於呈現臺灣的多元歷史與族群文化，是南臺灣重要的歷史教育基地。
原為明朝寧靖王的王府，是臺灣第一座官建媽祖廟。因其曾為王府的歷史，使其建築格局與裝飾工藝都極為講究，尤其是保存了數量眾多的清代匾額與精美的雕刻，在臺灣的媽祖廟中地位崇高，被稱為「開臺祀典」。
現為臺灣菸酒公司總部，由森山松之助設計。建築平面呈L形，紅磚牆面搭配白色飾帶，中央設置一高聳的塔樓，是日治時期辰野式風格的變體。其華麗的立面與宏偉的規模，展現了專賣制度在當時的經濟重要性。
由日本建築師松崎萬長設計，是臺灣現役最古老的火車站。其建築融合了德式哥德風格與巴洛克風格，不對稱的立面與陡峭的鐘塔是其最大特色。作為新竹的門戶，它見證了城市的發展，是臺灣鐵道建築的瑰寶。
位於彰化鹿港彰濱工業區，是一座以玻璃為主要建材打造的媽祖廟。建築仿照清代鹿港天后宮的格局，但將傳統的木材、石材、剪黏等全部換成玻璃，並在夜晚搭配LED燈光。它展現了臺灣傳統產業與宗教文化結合的創新嘗試。
位於臺北市中山區，由建築師陳其寬設計。建築師以獨特的「雙筒結構」支撐整棟大樓，外觀呈現出粗獷主義的風格，並在頂樓巧妙地設計了中式庭園。這棟樓的設計理念在當時極具前瞻性，是臺灣戰後現代主義建築的重要代表。
位於臺北市信義區，是一座多功能的大型室內體育館與展演中心。其巨大的鈦金屬屋頂與流線型的外觀，使其成為繼台北101後，臺北東區最顯著的天際線。歷經多年爭議與波折後啟用，是臺北市最新、規模最大的多功能場館。
由建築師張瑪龍改造原有30年歷史的文化中心而成。以「森林中的圖書館」為概念，透過大片的玻璃帷幕與黑色的建築外觀，將圖書館隱入周邊的綠意。其通透、開放的空間設計，成功地將老舊建築轉化為一個充滿活力的知識森林。
位於臺北市中正區，其核心建築「客家文化中心」由建築師謝英俊設計，以現代的玻璃帷幕與客家傳統的圓樓、合院等意象結合。園區透過地景、建築與展覽，在都市核心區創造了一個展示與傳承客家文化的空間。
位於基隆市中正區，是一座串連港區與中正公園的垂直公共電梯。其橘色的橋身與頂端的觀景平台，為基隆這個港都帶來了全新的視覺焦點。它不僅是交通設施，更是一個觀景地標，旨在改變市民與遊客體驗基隆山海城的方式。
位於彰化縣鹿港鎮，是臺灣最早由官方從福建湄洲媽祖祖廟迎奉媽祖來臺的廟宇。作為鹿港的信仰中心，其建築歷經多次擴建，匯集了在地頂尖匠師的工藝，廟內的木雕、石雕與彩繪極盡繁複華麗，是研究臺灣媽祖信仰與寺廟藝術的重要據點。
位於新竹縣北埔鄉，是茶葉富商姜阿新為接待外賓所建的宅邸。其建築風格融合了西式的拱廊、東方的裝飾與現代主義的簡潔線條。這座洋樓不僅是姜家事業高峰的象徵，也見證了北埔茶業的興衰，是臺灣戰後初期極具特色的大宅建築。
位於嘉義縣太保市，由建築師姚仁喜設計。建築以中國水墨畫的「濃墨、飛白、渲染」三種筆法為靈感，轉化為三座流線型的建築體。作為一個定位於「亞洲藝術文化」的博物館，其現代而富含文化意象的設計，成為南台灣重要的文化新地標。
由建築師高而潘設計，是臺灣第一座現當代美術館。建築以懸臂飛廊和玻璃帷幕層層堆疊，形成一個「井」字形的抽象結構，內部空間通透，光線充足。其簡潔的白色量體，是臺灣現代主義建築發展中極具代表性的作品。
位於彰化市，是臺灣唯一僅存的扇形車庫，至今仍在使用。火車頭經由轉盤平台進入呈放射狀的車庫，是蒸汽火車時代的代表性產物。其獨特的建築結構與動態保存的模式，使其成為鐵道迷與遊客必訪的活歷史。
位於宜蘭縣五結鄉，是一個動態保存與展示臺灣傳統藝術的園區。園區內的「民藝街坊」仿照台灣各地的老街建築風格建成，並有匠師進駐現場創作。建築群與水景的規劃，提供了一個能親身體驗傳統生活與工藝的文化場域。
位於臺北市大同區迪化街，是 大稻埕地區的信仰中心。雖然廟宇面積不大，卻是臺灣最重要的廟宇之一，以其靈驗的月下老人聞名。其建築本身保留了精緻的對場作工藝，是見證大稻埕商業史與移民史的核心地標。
由日本象集團設計，徹底顛覆了傳統政府建築威權、對稱的形象。建築以親切的紅磚、斜屋頂與半戶外的迴廊，模糊了室內外界線，並結合了水景與在地植栽，創造出一個公園般的辦公場所，是臺灣「開放式政府」建築理念的濫觴。
位於臺南市南區，前身為舊司法宿舍群。園區的核心概念源於藝術家劉國滄在海安路上的裝置藝術「藍晒圖」，將建築藍圖以3D立體的方式呈現。此處結合了眾多文創品牌與藝術裝置，將老舊宿舍轉化為充滿活力的創意聚落。
位於臺北市信義區，在台北101建成前，曾長期作為臺灣最高建築。由建築師李祖原與王重平設計，其階梯狀的獨特外型與紅色的外牆，是台灣經濟起飛時期的重要象徵，也是信義計畫區發展初期的核心地標。
原為清代地方士紳吳尚新的宅邸，與板橋林家、霧峰林家、新竹鄭家並列為「臺灣四大名園」。現今僅存部分庭園景觀與「公會堂」建築，園中的假山、水池與亭台，仍可一窺清代臺灣文人園林的秀麗景緻。
由瑞士建築師韋伯·侯佛設計，是臺中市七期重劃區的核心建築。其懸吊式的雙十造型門戶、大面積的玻璃帷幕與開放的中央廣場，展現了現代政府建築的穿透性與親民意象，也象徵著臺中市的門戶。
位於新北市金山區，是雕塑大師朱銘窮盡畢生心力打造的藝術園區。建築師以簡潔的幾何量體，將室內展館與戶外的自然地景結合，讓建築本身成為襯托雕塑作品的背景。整個園區就是一件巨大的地景藝術品。
位於高雄市旗津區，是一座設置於海岸邊的裝置藝術。其彩虹色的幾何框架，在海天一色的背景下，創造出夢幻般的視覺效果。它並非真正的教堂，而是專為觀光與攝影而設計的景觀作品，代表了社群媒體時代下的地景塑造趨勢。
位於臺北市北門旁，是日治時期規模最大的郵局。建築為折衷主義風格，巨大的列柱與簡潔的現代線條並存，展現了從古典過渡到現代的設計思潮。其寬闊的營業大廳與堅實的建築量體，至今仍是臺北車站地區重要的歷史地標。
是全臺灣唯一主祀風神的廟宇，原設於清代臺灣府城的西門「兌悅門」旁，用以祈求航運順利。廟中保存了多塊極具價值的清代石碑，其獨特的石造鐘鼓樓與西洋風格的柱頭，在臺灣的廟宇建築中相當罕見。
前身為日治時期的「鐵道部花蓮港出張所」，是當時掌管東臺灣鐵路運輸的總部。園區內完整保存了日式的木造辦公廳舍、警衛室與舊式倉庫，是臺灣東部地區保存最完整的鐵道建築群，見證了東線鐵路的發展史。
由日本建築師宇敷糾夫設計，是日治時期官廳建築的代表作之一。其紅磚與對稱的立面、馬薩式屋頂與入口的雙柱，呈現出典型的和洋混合風格。至今仍作為新竹市政府的辦公場所，是仍在「服役」的重要國定古蹟。
位於臺灣大學椰林大道底端，由建築師李祖原設計。其建築風格融合了現代主義的幾何造型與古典建築的對稱、穩重。山牆式的正面與拱窗的設計，使其成為臺大校園的視覺中心與精神象徵。
位於新北市淡水區，是一座跨港的白色斜張橋。其流線、單面的設計如同揚帆的船隻，在夕陽下成為淡水河口的著名剪影。這座橋不僅是交通設施，更是漁人碼頭的核心景觀與浪漫地標。
位於嘉義市，是嘉義地區的信仰中心。廟宇歷經多次修整，匯集了陳應彬、林添木等多位國寶級匠師的作品，其木雕、石雕與彩繪等裝飾藝術極為豐富，具有「諸羅城內第一古蹟」之稱，是臺灣南部重要的宗教藝術殿堂。
位於高雄市左營區，由日本建築大師伊東豊雄為2009年世界運動會設計。其螺旋狀的外部結構與開放式的設計，如同盤踞的巨龍，是全球第一座設有太陽能光電板的運動場館。其流動的造型與環保的理念，使其成為臺灣當代建築在國際舞台上的代表作。